Sophie Bava, socio-anthropologue

Sophie Bava est socio-anthropologue, chercheure à l’IRD-LPED/AMU. Chercheure associée au Center For Global Studies de l’UIR et Chargée de mission Afrique-Méditerranée au sein de l’institut SoMuM.

 

 


Co-responsable avec Mamadou Dimé et Marie-Laurence Flahaux de l’Axe 1 du LMI MOVIDA Parcours de vie, recompositions sociales et religieuses


Ses recherches portent sur les migrations africaines et les constructions religieuses musulmanes et chrétiennes entre l’Afrique subsaharienne, l’Afrique méditerranéenne et l’Europe. Elle propose une anthropologie religieuse du mouvement qui s’attache tout autant aux parcours des croyants, aux histoires des institutions religieuses, qu’aux figures et objets de la mobilité religieuse (pèlerinages, études, migration, réseaux religieux, moyens de communication, circulation des articles religieux…) mais qui re-questionne également la place du religieux dans les sociétés traversées par les migrants. Un religieux qui se transnationalise par le bas.

Sur les routes que prennent les migrants et, dans les lieux de passage et d’ancrage, la présence d’institutions religieuses chrétiennes et musulmanes est de plus en plus significative et alimentent la création d’un véritable marché du religieux autour de la migration. Ces mobilités redynamisent parfois des espaces religieux délaissés ou en stimulent la construction de nouveaux. Espace d’accueil, de soin, de prières, de sociabilité et d’échanges (spirituels, économiques), ils sont des lieux qui permettent aux personnes sur les routes de se ressourcer et d’envisager de nouvelles possibilités dans le pays d’accueil ou vers l’ailleurs. A partir des dynamiques religieuses générées par ces migrations dans les pays d’Afrique Méditerranéenne et vers l’Europe, elle analyse les nouvelles constructions religieuses nées de la mobilité, leur place dans le paysage religieux des pays traversés, le rôle les acteurs religieux et leur organisation, la naissance de vocations religieuses en migration et la question de la formation au leadership religieux musulman et chrétien, les échanges de savoirs et d’objets religieux, etc.


Publications (sélection)

  • BAVA S., El ASRI F., HAMDAOUI Y., (à paraître en juin 2021) « Voix et voies d’islam africains. Enjeux et pratiques de la formation aux métiers du culte au Maroc », REMMM. 
  • BAVA, 2021. »Cheminements théologiques et vocations religieuses des migrants chrétiens africains au Maroc », In, Cahiers d’études Africaines, dossier « Imaginaires religieux en migration », mars , 193-214.
  • BAVA S., 2019 « Vous n’êtes pas là par hasard ». La fabrication d’une théologie de la migration au Maroc, Afrique(s) en Mouvement, dossier Confluences Marocaines, n°1, janvier.
  • BAVA S. 2018. (Dir.), Dieu, les Migrants et l’Afrique, l’Harmattan, éd. Mobilités Africaines.
  • BAVA S., COYAULT B., El ASRAI F., SAADI, R. 2018. (eds.) Afriques et Radicalités Religieuses, Konrad Adenauer Stiftung., Rabat.
  • BAVA S., 2017. « Routes migratoires et itinéraires religieux des Sénégalais mourides entre Touba et Marseille », Panafrika/Silex/nouvelles du Sud, 2017. BAVA S., 2017. Prédications et réalités migratoires. Les réponses théologiques aux migrations africaines au Maroc, in Mazzella S.,Perrin D., Frontières, sociétés et droit en mouvement, Bruylant.
  • BAVA, S.,  2016. « Migrations africaines et christianismes au Maroc. De la théologie de la migration à la théologie de la pluralité religieuse », In Lasseur M. et Trouillet P-Y, Prier aux Suds, Les cahiers d’outre-mer. 
  • BAVA S. 2014. « Al Azhar, scène renouvelée de l’imaginaire religieux sur les routes de la migration africaine au Caire », L’Année du Maghreb, 11 | 2014, 37-55. http://anneemaghreb.revues.org/2217, 2014
  • BAVA S. 2011 « Migration-Religion Studies in France: Evolving Toward a Religious Anthropology of Movement », Annual Review of Anthropology, 2011, N°40, 493-507.
  • BAVA S., CAPONE S., 2010.  » Religions transnationales et migrations : regards croisés sur un champ en mouvement ». In : Bava Sophie (ed.), Capone S. (ed.) Migrations et transformations des paysages religieux. Autrepart, 2010, (56), p. 3-16.

Portrait scientifique paru dans la newsletter de l’IRD Maroc 

  • Comment décrirais-tu le métier de chercheur ?

C’est un métier passionnant, qui me permet sur mes terrains de recherche de rencontrer des mondes et des personnes très différents. C’est sûrement un métier de curieux aussi : on ouvre des portes, on rentre chez des gens, on écoute leurs histoires, on échange, on lit, on écrit et on parle pas mal aussi. Produire des savoirs, les transmettre et les transformer c’est le cœur de notre métier et de notre vie. Pourtant, nous devons de plus en plus nous diversifier pour produire et transmettre ces connaissances. Un chercheur, aujourd’hui, répond à des appels à projets pour financer les recherches, encadre des équipes et des étudiants, gère des budgets, organise des colloques, des conférences, des séminaires, des cours, travaille avec la société civile, les journalistes, les artistes, les élus afin de rendre lisible certaines problématiques dans l’espace public tout en continuant, sur son terrain, à produire des résultats et à les publier.

  • Quelle est ta spécialité ?

Je suis socio-anthropologue et je croise dans mes recherches la sociologie des migrations et l’anthropologie des religions. Je m’intéresse tout particulièrement aux constructions religieuses liées aux migrations entre l’Afrique de l’Ouest, l’Afrique méditerranéenne et l’Europe. La religion est une ressource spirituelle mais aussi matérielle pour les migrants qui prennent la route, souvent pour longtemps. De son côté, la migration transforme aussi les religions. Elle redynamise des espaces religieux en déclin, crée de nouvelles vocations religieuses, cautionne la création d’associations, mobilise des ONG confessionnelles ou non, et interroge les sociétés d’accueil dans leur rapport au religieux. La migration oxygène les sociétés, questionne des certitudes et les réponses sont parfois violentes de la part des populations.

  • En quoi tes recherches concernent-elles le Maroc ?

Le Maroc, pays d’émigration, est devenu en une quinzaine d’années un pays de migration. Le droit européen en matière de migration s’est durci et cela a eu pour conséquence la fermeture des frontières au Sud de la Méditerranée, de l’Afrique méditerranéenne jusqu’au Sahara compris. Cette politique s’est accompagnée d’une sécurisation des frontières plus que d’une négociation sur la circulation des hommes. Ainsi, le Maroc, qui a depuis longtemps accueilli des étudiants africains grâce à des accords de coopération, s’est retrouvé avec une population issue d’Afrique de l’Ouest de plus en plus nombreuse et installée de manière de plus en plus durable. Face à ce contexte, le Maroc a, suite à un rapport du CNDH, décidé en septembre 2013 de mettre en place une nouvelle politique migratoire, une politique de régularisation des populations migrantes le souhaitant. Après une première phase de régulation de près de 25.000 personnes en 2015, le Maroc a initié fin 2016 une deuxième phase de régularisation qui touche aujourd’hui à sa fin et qui concerne à priori autant de personnes.

Cette installation de plus en plus pérenne de personnes issues d’Afrique de l’Ouest et Centrale a créé une nouvelle dynamique religieuse, notamment autour du christianisme. Celui-ci, qui avait été représenté jusqu’à l’indépendance par les européens, s’était peu à peu éteint avec le départ de ceux-ci. Les églises étaient vieillissantes, certaines fermaient quand d’autres étaient vendues. Les responsables religieux, catholiques et protestants, étaient de moins en moins nombreux à exercer sur le territoire marocain. Puis, avec les étudiants et les migrants chrétiens arrivés en nombre au Maroc, les églises se sont remplies, les cultes se sont redynamisés et de nombreuses églises de maison sont apparues dans les quartiers de migration. Bref, c’est un christianisme « bouillonnant » qui est apparu en pays musulman, un christianisme par le bas qui a relancé des débats dans un Maroc où la pluralité religieuse est acceptée mais pas la liberté religieuse des marocains. Les migrations créent de nouvelles dynamiques religieuses et les institutions présentes, historiques et nouvelles, ont dû encadrer ce nouvel élan chrétien, former des responsables, engager des assistants de paroisses et modérer certains débats…

  • … et qu’est-ce que tu trouves ?

Ce que j’ai d’abord trouvé au Maroc, ce sont des collègues merveilleux qui m’ont ouvert des portes dans le monde scientifique mais aussi dans la société marocaine au sens plus large. Une société mélangée, dynamique, qui n’a pas peur de poser certaines questions qui fâchent et où la dynamique autour de la question de la migration part de tout en bas, du terrain, de la société civile jusqu’aux plus hautes instances politiques.

J’y ai trouvé aussi un pays qui reprend sa place en Afrique, qui a réintégré l’OUA et peut-être bientôt la CEDEAO. Au sein de l’OUA, le Maroc a en charge le dossier « migration » et compte bien être leader d’une nouvelle politique africaine sur les migrations. De fait, notre LMI Movida, rattaché à l’UIR à Rabat, et à travers lui nos collègues spécialistes des questions migratoires en Afrique venant du Sénégal, Burkina-Faso et Niger, ont été très sollicités par les instances marocaines (universités, politiques, société civile). On espère que les recherches que nous menons avec tous nos partenaires permettront encore d’apporter des données sur la migration, mais aussi de changer de regard sur les migrants.

  • Si tu devais choisir un mot-clé issu de la culture scientifique, lequel serait-il ?

« Partage » : parce que c’est tout à la fois, une notion, une qualité, un concept,  un art de vivre…. Et parce qu’on a tout à gagner à partager nos terrains, nos résultats, nos collègues, etc. C’est ce que nous faisons le mieux peut-être, au sein du LMI Movida et avec nos partenaires ici au Maroc.


Vous aimerez aussi...

10 réponses

  1. 23/02/2017

    […] Sophie Bava, anthropologue à l’IRD-LPED. En accueil au LEPOSHS-UIR, Maroc. […]

  2. 31/03/2017

    […] SOPHIE BAVA, Socio-anthropologue, chercheur à l’IRD-LPED, France. […]

  3. 05/04/2017

    […] comporte une publication sur l’Egypte de Sophie Bava, chercheur membre du LMI MOVIDA, issue d’un travail de recherche pour l’Agence […]

  4. 05/05/2017

    […] Sophie BAVA Chargée de recherche, LPED/IRD/ Université Internationale de Rabat et LMI-MOVIDA : Christianismes et migrations africaines au Maroc. Une théologie en mouvement. Oissila SAAIDIA Professeur d’histoire contemporaine, Université Lumière Lyon 2 : Administrer le religieux en Algérie (1830-1914) […]

  5. 12/05/2017

    […] la participation de Sophie Bava, (IRD-LPED/IUR) et membre du […]

  6. 14/08/2017

    […] Discutante : Marie-Dominique Aguillon est doctorante contractuelle en sociologie à l’IRD et l’Université Aix-Marseille. Sa thèse est réalisée sous la direction de Sylvie Bredeloup et Sophie Bava. […]

  7. 03/01/2018

    […] Sophie Bava rend hommage aux hommes et aux femmes qui malgré la distance, les ruptures que provoquent la migration, ont construit une religion entre plusieurs territoires, la seule manière pour eux d’avancer sans renoncer à ce qu’ils sont. Derrière ces histoires de vie, il y a celle de deux pays, celle de familles, celle d’une confrérie, qui s’entremêlent et construisent le religieux en migration. […]

  8. 23/04/2018

    […] Sophie BAVA (IRD/LPED/MOVIDA) présentait son livre Routes migratoires et itinéraires religieux, Des Sénégalais mourides entre Touba et Marseille, mercredi 18 avril à l’IPAR. […]

  9. 04/10/2018

    […]  Sophie Bava,  est socio-anthropologue, chercheur à l’IRD-LPED et actuellement en accueil au LEPOSHS à l’Université Internationale de Rabat.Elle est fellow de l’Institut Convergences Migrations, rattachées aux département POLICY et GLOBAL. […]

  10. 19/11/2018

    […] Sophie Bava, […]

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées.

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search