31e séminaire

Au milieu du XIXe siècle, et depuis les Lieux Saints de l’islam, le Mauritanien Aḥmad b. Bābā al-‘Alawī envoyait son poème didactique sur la confrérie soufie Tijāniyya, Munyat al-murīd (Le désir de l’Aspirant), à son ami Marocain Muḥammad al-‘Arabī b. al-Sā’iḥ. Ce dernier en proposa le commentaire intitulé Bughyat al-mustafīd li-sharḥ munyat al-murīd (Le souhait du bénéficiaire pour le commentaire du Désir de l’aspirant). Le texte constitue un apport majeur à la littérature de la Tijāniyya. Il est encore étudié de nos jours, notamment par des étudiants subsahariens au Maroc, ce qui favorise sa circulation entre le Maghreb et l’Afrique au sud du Sahara. De par son commentaire de Munyat al-murīd, Bughyat al-mustafīd est devenu l’une des références privilégiées de la Tijāniyya. Son principal apport réside dans la manière dont il a contribué à la fixation de l’orthodoxie de la confrérie en l’ancrant dans ce qui est désormais connu comme le « soufisme réformé ». L’analyse qu’il contient du scellement de la sainteté (khatm al-wilāya) en fait une œuvre originale dans les premiers temps de la Tijāniyya et qui est aujourd’hui encore étudiée par des étudiants subsahariens au Maroc. Notre communication mettra la lumière, à travers l’odyssée de ce texte, sur la relation entre la mobilité et la production d’un savoir soufi en Afrique (XIXe-XXIe siècle).

« La kuntiyya: des flux migratoires à l’implantation de la mystique musulmane à Ndiassane de 1800 à nos jours

Les Kunta se sont installés au Sénégal depuis 1800 avec Cheikh Bunama Kunta (vers 1700-1840). Après son initiation mystique à Boulenwar dans l’ouest de la Mauritanie par Cheikh Sidy Mukhtar Kunta (17291811) qui l’ordonna d’aller s’installer dans les pays wolof. C’est ainsi qu’il créa le village de Ndankh en 1809 avec l’accord du Damel Birima Fatma THIOUB. L’héritage spirituel de Cheikh Bunama Kunta sera répandu par son fils cadet Cheikh Bou Kunta (1840-1914). Bou Kunta “un étranger” devenu incontournable dans le paysage religieux sénégalais avec la création de Ndiassane en 1883. Ndiasssane une cité religieuse qui se présente avec une mosaïque de groupes sociaux venus de la sous-région pour parfaire leur éducation religieuse et solliciter des prières car Bou Kunta avait des dons thaumaturgiques. L’implantation des villages de culture et de libertés un peu partout au Sénégal sera étudiée, aussi bien que le patrimoine foncier et la méthode  d’immatriculation des terres octroyées à Bou Kunta par l’administration coloniale.